Ответ: Благодарю Вас за конструктивную критику материалов нашего сайта. Однако я не во всем могу с Вами согласиться:

1. По поводу третьего брака: в том то и дело, что в Церкви третий брак фактически запрещен (4-е правило свт. Василия Великого), но лишь в исключительных случаях, по принципу икономии, попускается, с наложением соответствующей эпитимии. Об этом же пишет еп. Никодим в толковании упомянутого правила, это же было утверждено и на соборе 920 года. Моленко же вводит допущение третьего брака в Устав ЦИБ КАК ПРАВИЛО. Думаю, Вы видите разницу.

2. На Трулльском соборе «Апостольские постановления» св. Климента Римского были объявлены искаженными еретиками, а потому не были включены в правила Церкви. Из второго правила Трулльского собора:

«Поелику же в сих правилах повелено нам приимати оных же святых апостолов постановления чрез Климента преданныя, в которыя некогда иномыслящие, ко вреду церкви, привнесли нечто подложное и чуждое благочестия, и помрачившее для нас благолепную красоту божественнаго учения: то мы, ради назидания и ограждения христианнейшия паствы, оныя Климентовы постановления благоразсмотрительно отложили, отнюдь не допуская порождений еретическаго лжесловесия, и не вмешивая их в чистое и совершенное апостольское учение…»

Из толкования еп. Никодима:

«…Отцы Трулльского Собора упоминают в этом правиле изданные Климентом постановления св. Апостолов, в которые внесено очень рано иномыслящими, в ущерб церкви, нечто подложное и неблагочестивое, "помрачившее благолепную красоту божественного учения," присовокупляя: "ради назидания и ограждения христианнейшия паствы, оныя Климентовы постановления, благоразсмотрительно отложили, отнюдь не допуская порождений еретическаго лжесловесия и не вмешивая их в чистое и совершенное апостольское учение." Об этих "Апостольских постановлениях" упоминает 85-е Ап. правило, замечая, что их "не подобает обнародовати пред всеми, ради того, что в них таинственно," и предназначены были они исключительно для епископов. Находя, что кто-то в эти "постановления" внес нечто еретическое, названное правило Трулльского Собора лишает их того значения для церковной жизни, какое признало за прочими перечисленными в правиле церковно-юридическими источниками; однако, для науки церковного права, сборник Апостольских постановлений всегда имел и будет иметь большое значение»...

Ответ: Вы пишете: "Предположительно, этот антисайт призван способствовать росту посещаемости самого сайта (там есть статистика)".

Ваше предположение не верно... Наш сайт создан для противодействия антицерковной деятельности Урюпина. Ваши фантазии зашли слишком далеко: Вы что же, обвиняете нас в сотрудничестве с Моленко?! Разве можно выдвигать такие серьезные обвинения, основываясь только на собственных догадках?

"На самом деле все поисковики теперь ведут на сам сайт, и пройти мимо просто невозможно."

Они и раньше туда вели. Моленко провел в свое время ряд рекламных акций своего сайта в сети. Да и сейчас он не останавливается.

"А слабая критика..."

Это Ваше личное мнение... Надеюсь, и не без оснований, что оно так же отстоит от истины, как и предыдущие Ваши предположения. Но, в любом случае, мы просим молитвенной помощи у всех тех, кто любит свою Матерь Церковь и с отвращением взирает на ту клевету и хулу, что возводит на Нее Олег Урюпин.

Ответ: И Вас да спасет и сохранит Господь наш Иисус Христос! Помощи Вам Божией в Вашем проекте!

Ответ: Да, Ольга, счетчик посещений у нас есть, но он доступен только администратору сайта.

Ответ: Действительно, преп. Максим Исповедник скончался после этих подвижников (в 662 году, тогда как Папа Мартин I в 655). Но это не говорит о том, что не было других православных, которые не принимали ересь. Вы пишете: «Вполне может быть, что кроме св.Максима и его учеников настоящих православных не было». Но это только Ваши догадки. Во всяком случае, по слову Спасителя, врата адовы не одолели Святую Церковь: апостольская преемственность сохранилась ЧЕРЕЗ ЕПИСКОПСКИЕ ХИРОТОНИИ, которых не могло бы быть, если бы не было ПРАВОСЛАВНЫХ ЕПИСКОПОВ. Преп. Максим Исповедник был простым монахом, а не епископом, а это значит, что в его время были стоящие в истине православные епископы, через которых и сохранилась апостольская преемственность.

Ответ: Разве в этой цитате Максим Исповедник приравнивает себя к пророку Моисею, уподобляет себя ему? Разве он называет себя "современным Моисеем", как делает это Олег Моленко? Нет, св. Максим Исповедник не делает этого. Он говорит только о том, что не собирается иметь Церковного общения с еретиком.

Как видите, Ваша цитата не подходит...

"Дух Святый предаёт анафеме даже ангелов, если
бы они стали благовествовать иначе внеся что-либо новое". А Олег Моленко как раз и вносит это "новое", как раз и благовествует "иначе", чем свв. отцы...

Ответ: Да хранит Вас Бог, Антонина!
Баннер Вашего сайта размещен на нашем сайте ("О лжеучении Олега Моленко") в разделе "Ссылки"...

Ответ: И Вам да помогает Бог!

Ответ: Как видим, у последователей Моленко главными аргументами являются оскорбления ("...ваши поганые руки...") и угрозы. Как видим, "проповедь всемирного ПОКАЯНИЯ Олега Моленко" приносит свои плоды...

Интересно, что любые высказывания с критикой деятельности Олега Моленко они называют "хулой на Духа Святого"...

Ответ: Именно пример Максима Исповедника указывает нам на неправоту Олега Моленко. Максим Исповедник не учреждал другой "Церкви", как это сделал Моленко. Он не называл себя "современным Моисеем", который должен руководить Церковью. И потому пример Максима Исповедника очень хорошо изобличает раскольническую деятельность Моленко.

Кроме Максима Исповедника против монофелитской ереси выступали тогда и другие подвижники Православия, такие как Папа Римский Св. Мартин и Патриарх Иерусалимский Св. Софроний. Были тогда, конечно, и другие верные Православию клирики и миряне. И самое главное - ересь монофелитcтва была осуждена Церковью, уже после смерти св. Максима Исповедника, СОБОРНО - на Шестом Вселенском Соборе.